道教是我国深根于民间的本土宗教，千百年来的潜移默化对民众生活产生了巨大影响，一些道教理念深入人心，成为具有中华民族特色的伦理思想，对世人的外在行为产生了强大约束。
一、积善立功。
道教认为，神仙实有，神仙可学，想修仙必先积善立功，功德圆满后才能成仙。如《抱朴子·内篇》曰：“览诸道戒，无不欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人。”“人欲地仙，当立三百善; 欲天仙，立千二百善。若有千一百九十九善，而忽复中行一恶，则尽失前善，乃复更起善数耳。”又如《南华经》中列举了黄帝、西王母、彭祖、傅说等人不断积善行至善从而得道成仙的过程，以及成仙后所拥有的非凡法力和自由的居住仙境。道教通过经书宣扬积善立功，劝导世人向神仙学习，对世人善良的道德行为给予肯定、褒扬、奖赏，在社会上也产生了广泛的效应，促进了扬善好施、济贫救苦、兴利除害、造福于民等理念的形成。
二、救世济世。
道教认为，救世济世也是成仙的重要前提。《太上感应篇》曰：“悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危”。所以救世济世而成仙的途径有三个: 一是救死扶伤，治病救人。药王孙思邈，十八岁立志学医，二十岁为乡邻治病，对病人一视同仁“皆如至尊”、“华夷愚智，普同一等”，医术高超，医德感人，感动上苍位列仙班。二是兴利除害，造福于民。“忠孝神仙”许逊，审猪断案、斩蛟除害，白日冲举，飞升成仙。三是扬善施财，济贫拔苦。丘处机西行万里、去暴止杀、济世安民、功德无量，以此功德而成仙。上述三途，已经成为中国社会共同的价值认同。
三、忠孝为本。
中国传统文化中，家族观念占有非常重要的地位。道教认为，血缘关系是一切伦理的根本，是成仙化神的基本道德品质，《抱朴子》曰：“欲求仙者，要当以忠、孝、和、顺、仁、信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”对于忠孝为本的家族观念，道教提出“三缘和会”的血缘思想，即是指父、母、子女都为神灵所赐予，三者和合，方成一家。神灵赐予人类三魂七魄、躯体血脉，人在出生之际还有九天监生大神、卫房圣母等神灵的护佑，随着婴儿的降生，这些监生护胎的神灵也会化为新生儿的身神，护持一生。忠孝为本的血缘关系是道教的大道核心，《道门科范大全》曰:“千生父母，有夙世之良因; 万劫子孙，亦三缘之和会，共业所感，聚为一家。然后九气齐并，二仪同化，帝君品命，圣母履纲，道与之貌，而天与形，阳为之魂，而阴为之魄，四肢五体各整具于形神，六甲三元悉扶承于胎命，又千和而万合，至十月以九周，惟九天司马不下命章，则万品生根莫彰，于神奥大矣哉。惊天骇地，贵亦难胜，陶魄铸魂，神灵微妙。”家庭成员以血缘为纽带团结在一起，让家族中的每个人都存在着强烈的责任感和义务感，以及强大的凝聚力和向心力，进而形成了中华民族强大的凝聚力。
四、自警自省。
《太上感应篇》曰:“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。”道教认为“举头三尺有神明”，天地间存在着司人过错之神，会按照人所犯的过错进行惩罚。人身体里有“三尸神”，每到庚申日会上天庭言人罪过。但只要多行善事、广积阴德就一定会得到福报。这样的思想，会让人约束自己的行为，净化心灵，远恶扬善，促进社会的安定，形成良好的社会风气。同时，道教也反对智欺愚、强欺弱、少欺老，主张人人平等公平，在这样的引导下，社会就会和谐有序。
综上所述，道教信仰蕴含的伦理思想，承载了民众的现实需求，贯穿于个体生活和社会生活的始终，是中华文明传承的重要载体，无论是在古代还是当代，都具有长久的生命力，需要我们继承发扬。
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