不论是孩子还是大人，心中肯定都存在一个童真梦。尽管在现实生活中，成人过儿童节不过是一种生活调侃，是以这种特殊的方式缓解释放内心的压力。但在修行者眼中，如果能活出孩童那般的姿态，便是真正修成大道。

道祖在《道德经》中曾提过一个非常著名的观点，认为成人需要通过努力去修行而“复归于婴儿”，通俗一点来说，就是回到孩童那种纯真无邪的状态中。孩童秉持的乃是先天本性，没有受到太多后天人间欲求的侵染，是为“真”的一种表现。

一、何谓天真

《黄帝内经》的首篇名为《上古天真论》，何谓天真呢？
从语言的起源来看，“天真” 是一个褒义词，其本意是指不受礼俗拘束的品性，引申为单纯、朴实、性情直率、不伪装、不虚饰。
古贤认为所谓“天真”即上天赋予事物的天然性质或本来面目，上古医家引申为得以维持人体生命的真气、元气。比如《医宗金鉴》载：人参秉中和正气，甘温大补，能接天真，挽回性命，其垂绝之生气。在中医理论中，天真是一种正气，生命的纯粹状态，我们离不开天真而存活，天真的人保持着自然的纯朴，无愧天地、自有春秋。
进一步说，《黄帝内经》里不但讲“天真”， 亦讲“真人”。我的理解是，顺应天地，法于阴阳，即得天真。使人心与天心相合，即是真人。真人以天地为心，无形体之拖累，所以能寿蔽天地。这样讲来有些虚幻，但告诉了我们修行的方向，要修养身心，使恬淡虚无、精神内守，如此则能使内心觉醒，智慧内生，从而成就真、至、圣贤之人。

二、如何养好天真

（一）去人欲是第一要素

各种各样的欲求一旦在人的心中产生，就会不断地向外索取，却忘记了心安才是修行的道理。而成人对生活和生存有着各种各样的欲求，总是难以满足，因此现代人的生活压力颇大。
其实，这些压力并不全是外界环境造成的，而是人们自己内心所求与自身所能做、所能给的力量之间有着巨大的差距。想得太多，便成了妄想。做得太少，便拖成无功。孩童的状态与成人大不相同，在孩童的世界里，仅需要吃饱、穿暖和睡足。道门修真有一句话叫作“老道老道，吃饭睡觉”，只有把追求身外物的全部心思收回，修行者的心才会安稳，不会随着世事轮转而浮沉不息。
所谓真正的无欲是能够从当下万有之中参悟到空与有之间的辩证，从有悟到空，心中真空不染尘，才能找到让自己在物质世界获得心安的诀窍。修道是向内修的过程，剥除了外欲，还要剥除内想，内外皆为清静，自然无有忧虑也。

（二）其次让自己回归到本性自然的状态中

“自然”，是指言行举止皆出于本真的性情，而不是后天的人为意识，即是真性真情也。
前者说的是孩童只保留最基本的物质需求，因此不会出现心怀贪嗔痴的因果。道祖说，五色、五味、五音等物皆是诱发人心欲望的东西，修真之士当对其绝弃之，以保证内心岿然不动的状态。这其实是一种后天的有为法，因为你我都已经身处社会，诸多妄念已然侵染内心，所以要用有为的方式来一点点剥掉裹挟和伪装，让每个人的本性逐渐露出真相。
人性本善或本恶的争论，从来都不是道教修行探讨的主题。在每个人本来的面目上，众生皆应是无善无恶的状态，因为人与天地自然相合，本就是阴阳融为一体，既是无善无恶，又能从中萌生出善恶之别。教门称这一混沌状态为原始真性，是一种最为纯真质朴的状态。
人生中能真正获得大幸福的人，都是越过成熟抵达天真的人。而养好天真，即是找到这条回天性的人生之路，也就是找到了回家的路。这对于每个修道人来说都是至关重要的，否则，所有的忙碌将失去价值。

文字编辑/华苏

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