中国传统的干支纪年法中一个轮回需要60年，称为一甲子。传说在这60年里面，每一年天上都会派一位神仙出来值年，这些值年太岁神无一不是为国家和民族做出了贡献的人，成为无数人敬仰，成为神明受人祭拜。

癸卯年已近岁末，甲辰将至，在甲辰太岁李诚大将军上任之前，我们也很有必要事先了解一下，这位掌管2024人间一整年福祸的年度“最大领导人”的生平。
据文献记载，甲辰太岁李诚元时降生于渭南，字克诚，渭南人，为陇右宪司掾，擢知三原。性至孝，操履清洁，居官宽而能察，威以济惠，任德缓刑，劝农兴学，屏除奸盗，钤柬群吏兵，盗贼闻其名而不敢人。时河南寇贼不轨，天兵徂征，转粟挽刍。赋役倍他日，诚量户高下而均其徭。民不告病，一境安堵，时称循良，廉能足称焉。
那为何李诚会被民间奉为太岁呢？我们总结其重要的几个成就，仁政爱民、劝助农耕、不压榨百姓。其实落实好上面几点对于处在元蒙政权下的汉族官员是比较难的，但李诚大将军是目光长远具有大智慧的人，他能感召自己并带领民众去完成，最终功德成神。

第一件事情是仁政爱民，崇尚学习。

仁政爱民是个人修养问题，是当权者意识形态的具体体现。如果能够每日三省吾身，做到心系百姓，则自然能够仁政爱民。而崇尚学习，则不是简单的改造自己，而是让周边的民众都去崇尚学习。这个事情放在古代除元代以外都是不需要动员的，我们的儒家思想根深蒂固，崇尚学习是刻在骨子里的基因，不需要外力推动的。而在元代，统治者把民众分成四等，第一等是蒙古人；第二等是色目人（除了蒙古族外的少数民族）；第三等是北方汉人；第四等是南方汉人。在科举考试中，凡中选的举人和进士都分列二榜：蒙古、色目人一榜，称右榜；北方汉人、南方汉人一榜，称左榜。正是这样的区分，北方汉人过五关斩六将上岸之后，所受到的朝廷待遇和官职大小都跟前二等人相差甚远。
这在当时的社会背景下，很多人都会觉着，读书学习这个道路付出的艰辛和回报不成正比。然而，体制内的李诚大将军何尝不明白其中的错综复杂，何尝不是在夹缝中求生存。而其是有大智慧的人，他不仅是看破生活之后，依然劝导自己的民众热爱生活，相信未来。他更是明白，读书识字更多的是个人眼界水平的提高，解决问题办法增多，看透问题本质能力加强，这对于个人生活而言都是无尽的财富。所以，在读数上升通道不是很宽敞的情况下，依然兴办学校，教育民众学习，这个人是有大智慧的人。

第二件事情是顺应时局，劝助农耕

每一个好的制度也都存在弊端。比如说屯田制自1274年在陕西设置河曲营田使司后，在1287年设置屯田总管府。当然，还是色目人任职管理。然而，这些色目人是管理不了这些蒙古王爷的，必然出现“岁可的谷，给王府之需”的半农奴制的现象。王府为了扩大自己的影响，必然会实行“驱口”制，把一些有生产力的民众变成了奴隶。李诚大将军要求三原县民众依然进行农耕，结果分为两种，不好的结果是进行屯田制，可能部分好的田地会被长安周边的王爷强行蚕食。好的结果就是开荒屯田，获得大丰收，老百姓丰衣足食。但是相对偏远地区的三原，显然获得好的结果的概率会更大一些，这就是夹缝中求生存，一股清醒的清流。
如果从上到下的角度不要求进行屯田耕种，这也并不太会影响周边王爷对毗邻地区的蚕食，无疑更加剧了该地区民众所拥有的田地总数量减小，在小农经济为主的封建社会必然会出现食不果腹的情况。因此为了糊口果腹民众不得不进行迁移，最终的结果就是丧失土地会成为庄园王爷的奴隶，从而成为不具有完全人格的个体。试想一下，是成为封建社会的“小农”依靠几分薄田糊口好，还是成为奴隶制度下的庄园“奴隶”好呢？所以屯田是封建社会下当地民众生存的根本，屯田更是无论环境多恶劣都要坚持的底线。

第三件事情就是爱护百姓，摊派粮食

中国封建社会唐、宋时期大抵实行的是以土地、资产为征税重点的税制，因此唐宋的社会繁荣都是世界之最。而元代实行的则是较为落后的人头丁税。换句话说，就是无论是你贫穷富有，都需要按照人头来交税，这种税制对于很多没有资产靠天吃饭的劳苦大众来说都是灾难性的。因此李诚大将军为了筹集军饷，按照百姓家庭的贫富差别，分别摊派，这就是在保护民众，以免给不富裕的家庭带来毁灭性的打击。
这是为了完成任务的灵活变通，更是一个有良心的地方父母官。前两个方面的事情还是个人认知层面的执政哲学。而做最后一件事情则是一股清流、不浊于世。试想一下，让富人多拿出一部分钱粮，动了富人奶酪，中间遇到的阻力会有多大？而做这些好事又需要多下多少功夫，又要引来多少同仁的不理解？但是，李诚大将军只是想给所有的民众一条活路，纵使遇到再多的不理解也要把好事做好。
历史上，武官被奉为太岁的相对较多。而文官出身的李诚显然为当地民众做出了自己所能做到的极致。就这样一位心系百姓的李诚，值得被奉为李诚大将军。

文字编辑/华苏

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