萨祖云：“道家之行持，即吾儒格物之学也，以正心诚意为主。”

“正心诚意”出自《大学》：“欲正其心者,先诚其意”，是儒家倡导的道德修养方法。“诚”的概念源出于《中庸》，“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。”“唯天下至诚，为能尽其性。”

从萨祖事迹及其著作可知，萨祖之诚已经超越了儒家的道德修养范畴，实乃我辈修行之楷模。

一．

诚感天地，得遇真师。

萨祖在《雷说》中自述：“余习性清淡，希志神仙。丹经子书，传广万卷。再一披阅，目眩神昏。深欲得人印证，而后诚感天地，悯其勤劳，得遇真师，成就大事。”
萨祖习性清淡，很想成为神仙，阅览了万卷丹经子书，正所谓“念念不忘，必有回响”，最终萨祖以诚感动天地，在访道途中终于遇到了三位真师。
很多人也想效法萨祖修道，想如同萨祖一样法力高强，却感慨真师难遇，惋惜自己一棵修道好苗子被俗世所误。
自古以来，大道难闻，真师难遇。可是，自古以来，真正诚心修道者，又有几何？
我们还是要先反躬自省，是否只是出于对道教、法术的好奇才想修道？自己是像萨祖一样习性清淡、利物济人，还是为名为利才想修道？是否诚心尊师重道，是否有恒心勤修苦练，是否能修行如初学道时？

修道者多如牛毛，得道者凤毛麟角，“诚”是关键。所以祖天师张道陵弟子众多，最终也只有王长、赵升二人与祖天师一起得道飞升。所以钟离权千年只度得吕洞宾一个弟子，吕洞宾欲收徒而三年没有寻到一个徒弟，只得感叹人心不古。

二．

诚心所至，役使鬼神。

萨祖云：“大槃道理已透彻，又不可不先以诚达于上也。凡诚心所至，虽金石犹可动。况上帝乎。”得到师父真传是役使鬼神的前提，但役使鬼神也需要诚心所至，正所谓“精诚所至，金石为开”，心诚则灵。
这里的“诚”已经超越了单纯的道德范畴，而与道法施行实践紧密结合起来。雷法高道常以至诚之心，在尘世间发起大愿，从而成就了无量功德。
萨祖之师言之于萨祖：“子当利物济人，积功累行，庶得诸天拥护，魔王保迎，易于成就。”

以“利物济人，积功累行”之诚心而行道法，可以得到诸天拥护，魔王保迎，祖师加持，役使鬼神自然灵验。

文/华蕾

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