脏腑是人体的核心组成部分，脏腑理论也是传统医学的重要基础，人体脏腑到底都有什么功能呢？中医四大经典之首的《黄帝内经》在数千年前就已给出了答案，黄帝与天师歧伯之间有过这样一段问对：
黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？
岐伯对曰：悉乎哉问也。请遂言之！
《黄帝内经》将人体脏腑分为十二，关于脏腑的功能与相互联系，黄帝请教歧伯“贵贱何如”，此处“贵贱”一词不仅有主次的含义，也为下文歧伯以官职比喻脏腑做出了铺垫。
心者，君主之官也，神明出焉。
“君主”：是封建王朝最高权力的统治者，古人认为心是人体生命活动的主宰，在脏腑中居领导地位，所以称之为“君主”。
“神明”：神明的意义很广泛，这里是指心的功能表现。以现代词语来讲，即是人的精神活动和思想意识的表现，称之为“神明”。
《内经》认为，心的生理功能主要有两个方面：主血脉和藏神。心为君主之官，是内脏十二官功能活动的领导，人的一切精神意识和生理功能活动，都是心的功能活动体现。《灵枢·客邪》说：“心者，五脏六腑之大主，精神之所舍。”徐灵胎云：“心为一身之主，脏腑百骸皆听命于心，故为君主；心藏神，故为神明之用。”
肺者，相傅之官，治节出焉。
“相傅”：傅同辅，有辅助、协助的意思，即是说肺为辅助心君的宰相。
“治节”：治理调节的意思，是指肺对其他内脏以及营卫气血有一定的调节功能。
肺主一身之气机，司呼吸，又受朝于百脉，与心同居膈上，好像宰相辅助君主一样，治理全身。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
“将军”：将军是武官职位，古代武官性格大多刚强急躁，好动而不好静。古人用取类比象方法，以将军性格来比喻肝的特点。
“谋虑”：意思是说，肝有深谋远虑，筹划对策的功能。
肝主疏泄，主藏血，易为怒气所伤。《灵枢·师传》曰：“肝者主为将，使之侯外。”肝在人体具有抵御外邪、护卫机体的能力，就像智勇双全的将军保卫国家一样。
胆者，中正之官，决断出焉。
“中正”：是处理事务不偏不倚的意思。
“决断”：决定判断，对事务做出最后的处理。
胆与肝互为表里，只有在肝的谋虑与胆的决断共同结合之下，人的精神意识才有正常的表现。如果胆气壮，人就自信勇猛，胆气虚，则容易犹豫不决。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
“臣使”：表达君主命令、意志的官员，在这里有保卫心脏、代心行令之意。
“喜乐”：心志为喜，膻中能代心行令，所以说，喜乐由膻中传出。
本节的膻中并非膻中穴，是指心包络，居于心之外围，如同君主的近臣，有代心行令和代心受邪的作用。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
“仓廪”：是指脾胃有贮藏和消化饮食的功能。
“五味”：是酸、苦、甘、辛、咸，指饮食都要经过脾胃的消化吸收，为营养成分的来源，所以说“五味出焉”。
脾胃为后天之本，在功能上有着密切联系，胃主腐熟水谷，脾主运化精微，二者共同完成后天营养任务。
大肠者，传道之官，变化出焉。
“传道”：道同导，传道输送之意。
“变化”：指排出的粪便不同于摄入的饮食。
大肠的主要功能，是接受小肠转移下来的食物废料，定时排出体外，所以传导糟粕是大肠的基本功能。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
“受盛”：承受之意，是说小肠居于胃下而接受胃中的水谷。
“化物”：消化饮食，泌别清浊之意。
小肠的主要功能是承接胃所腐熟的水谷，再经过一次消化和泌别清浊的作用，使精华部分营养全身，糟粕归于大肠，水液归于膀胱，完成它的化物功能，
肾者，作强之官，伎巧出焉。
“作强”：精力充沛，强于作用。
“伎巧”：伎同技，是精巧多能之意。
肾为先天之本，主藏精，主生骨髓，而脑为髓海，所以肾气旺盛则骨骼坚壮有力，脑髓强健聪明。人的精力充沛与聪明智慧，皆是与肾的生理功能密切相关。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
“诀”：是通的含义。
“渎”：即是水道。
三焦是主管水利工程的官员，可以分为上中下三部，与其他内脏功能紧密联系，有通调全身水道和运化水谷精微的作用。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
“州都”：积水之处。
“津液”：此处指的是水液。
“气化”：阳气对水液的蒸化作用。
膀胱位居最下，是水液贮存的地方，体内水液通过阳气的蒸化，出于肌表则为汗，出于前阴则为小便。
人体如同国家，尽管十二官职责不同，但必须协调统一，不能相互脱节，否则天下大乱。君主之官清明，则君臣和谐，所以养生应当以心神清明为要。
歧伯以政府官职来形象比喻脏腑的功能，深入浅出，执简驭繁，令人记忆深刻。黄帝于是择吉日良兆，将本次问对所学的知识藏于灵兰之室，以传世保存，这便是我们如今能够看到的《灵兰秘典》。
评论(0)