道教是源自于我国本土的传统宗教，由东汉张道陵天师所创，道教文化包罗万象，不仅有斋醮科仪、丹道等道法，也包含了传统的哲学、科学、医药学等多个方面，而且在文化方面也有自己的贡献，比如道教的诗词就描写了道教的生活，或是借助道教神仙来抒发自己内心的情感。千年以来，很多道士留下了很多意蕴深长的道教诗歌，本期就为大家介绍几首。

道法于身不等闲，思量戒行彻心寒。

千年铁树开花易，一入酆都出世难。

这是道教四大天师之一的萨天师萨守坚所作。重点讲了两件事，强调了修道和戒律的重要性。一是生而为人是十分难得的，如果沉迷于荣华富贵，每天忙着追名逐利，攀附权贵，唯利是图，就会迷失本心，一旦等到魂归酆都，再后悔没有修行，就来不及了。二是修道就一定要遵守戒律，需时刻持戒，内心警醒，经常问问自己，有没有做到戒律的要求，不能懈怠；否则一失人身，万劫沉沦。

无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休。

浮生事，苦海舟，荡去飘来不自由。

无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。

肯回头，是岸头，莫待风波坏了舟。

这首诗词是节选自张三丰的《无根树道情二十四首》。张三丰不仅是传说中太极拳的创始人，更是道教的一代宗师，一生充满了传奇色彩。他曾经说“玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙。”就是不能只管自己炼丹，还要通过积累功德才可以得道成仙。这首诗词里说：人的生命好比是无根之树，虽然上面有娇艳的花朵，但是终究会枯萎。世间的荣华富贵就像过眼云烟，希望人们不要贪恋，而是及早回头，认真修行。

糊里糊涂度年岁，糊涂醒来糊涂睡。

糊涂不觉又天明，复向糊涂埋心肺。

明明白白又糊涂，糊涂饮酒糊涂醉。

世人难得不糊涂，独我糊涂有真味。

这首诗是睡仙陈抟老祖所著的《糊涂歌》，陈抟，字图南，号扶摇子，后周世宗柴荣赐号“白云先生”、宋太宗赵光义赐号“希夷先生”。陈抟举进士不第之后，一心向道，最终证道成真。在《糊涂歌》里，展现了陈抟豁达的一面，人生在世有诸多烦恼，事事不如难得糊涂。看似糊涂，实则心里都清楚，糊涂一些，是不予计较，是豁达的态度。

法法,法元无法;空空,空亦非空。

静喧语默本来同;梦里何曾说梦。

有用,用中无用;无功,功里施功。

还如果熟自然红;莫问如何修种。

这是张伯端的一首词，张伯端，字平叔，号紫阳山人，浙江天台人，他主张“性命双修”，对后世道教影响甚大。这首诗的意境超然物外，所谓的“空”并非是真正的空，而是内心的清静，是消除无谓的贪欲。人生如梦境一般，只有通过修行才能回到本真，在修行的过程中，不必强求，顺其自然即可，就像树上结的果子，到了成熟的时候，自然就会变红了。

作为历史上著名高道的传世之作，上述四首诗词从不同角度阐释修行奥义，为后世修道之人开启了方便之门，惟反复诵读方能更觉含义隽永。希望诸位同修常常领悟，身体力行，早日进入更高的修行境界。

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