秦汉以后中医流派中，医经学派可以说是源远流长。
“医经”一词，最早出现在班固的《汉书·艺文志·方技略》中。
《方技略》所列医者分为四家：医经、经方、神仙、房中。这种分类方式，比“三世医学”略晚，因三世医学流传更广更久，小编在前文中未曾涉及此四家之分。
神仙、方中两派失传之后，剩下只言片语留于史书、传说留于世间。而医经、经方两派被部分流传至今。
《方技略》中对于医经的表述有：
“《黄帝内经》十八卷，《外经》三十七卷；《扁鹊内经》九卷，《外经》十二卷；《白氏内经》三十八卷，《外经》三十六卷，《旁篇》二十五卷。”
“右医经七家，二百一十六卷。医经者，原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。至齐之得，犹慈石取铁，以物相使。”
直白一点，就是当时有医经七家，皆是探求人体血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，阐明百病之根源，考量使用箴（针）、石（砭石）、汤（汤液）、火（艾灸）这些方法，调配合适的临床药剂。
后世，医经七家只有《黄帝内经》流传下来，而《黄帝内经》成为无法超越的“医书之祖”。医经学派也渐渐成为以研究《黄帝内经》为根本的学派，凡是以《内经》等四大医学经典为治学根本的医生，都可称之为医经学派。
不过，中国科学院自然科学史研究所廖育群，在其著作《重构秦汉医学图像》中考证，认为扁鹊、白氏等医经内容，不太可能一点也没有保留，可能被吸收到成书于其后的《素问》、《灵枢》、《难经》当中去了。例如晋朝王叔和《脉经》第五卷中，五分之四是写扁鹊脉法。对比《素问·大奇论》，会发现内容高度相似。对于后世的我们，这样的消息不免减少很多遗憾。
因后世学习研究《黄帝内经》的方向、性质不同，医经学派又细分为三种：校订、疏证派；分类研究派；专题发挥派。
一、校订、疏证诸家
历代对于《黄帝内经》的校订、疏证，是帮助后世学习研究古典医书的重要方式。校订，更好的保存了古代文献；疏证，则是分析研究古代文献的重要参考依据。
现代中医学公认的，在校勘上成就比较高的，则是林亿；注释疏证大家有：
王冰、马莳、吴昆、张志聪等。
相较于《内经》的注疏，校勘更侧重于古籍保护，原文考证。
宋代林亿，曾经任朝散大夫、光禄卿直秘阁，颇精于医术。宋仁宗时期，政府设立校正医书局，下旨校正唐以前医学典籍。林亿与高保衡、孙兆等共同完成《素问》、《灵枢》、《难经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《脉经》、《诸病源候论》、《千金要方》、《千金翼方》、《外台秘要》等等。校正《素问》，采数十家之长，端本寻支，溯流清源，改错六千余字，增液两千余条。
《黄帝内经》注疏，要求更高，需要对医学有深刻理解，重视遵循古籍校勘法度，且注疏也往往融入了作者的医学思想。
王冰，唐朝医学家，孙思邈再传弟子，号启玄子。
因《黄帝内经》“经文奥衍、阅读诚难”，到了唐朝时已经结构混乱，内容颠倒。正如王冰在《黄帝内经·素问注序》中写到：“世本纰缪，篇目重叠，前后不伦，文义悬隔，施行不易，披会亦难。岁月既淹，袭以成弊。”
王冰基于“先师张公秘本（素问）”，又与全元起《内经训解》相参，用十二年时间，注释《素问》九卷。王冰采用合篇、别目、移章、增补等方法对《素问》进行了重新编次，又通过补夺、正误、删衍、润色等方法进行了全面校勘、训诂、注释、发挥。凡王冰自己所增添字，皆用红笔书写，“使今古必分，字不杂糅”。最终，于公元762年编辑成《次注素问》，共计二十四卷，八十一篇，自此《素问》得以定本而广为流传。
马莳，字玄台，明代著名医学家，曾担任太医院院长
。
马莳以留存的全元起《素问训解》中九卷八十一篇目录为依据，恢复《素问》九卷，《灵枢经》九卷。他同样认为，《素问》、《灵枢》文字玄奥，阅读难度大，于是在太医院任职期间，对两部经典再次进行分卷注释，成书为：《黄帝内经素问注证发微》、《黄帝内经灵枢注证发微》。
马莳个人擅长针灸，因而对《灵枢经》的注释质量高于《素问》，《黄帝内经灵枢注证发微》成为历史上第一部《灵枢》的全注本。后世对马莳的评价，也是更加肯定其对于《灵枢》的贡献。明末医学家汪昂在其《内经约注》里曾评价：“《灵枢》以前无注，其文字古奥，名数繁多，观者颦额颦眉，医家率废而不读。至明始有马玄台之注，其疏经络穴道，颇为详明，可谓有功后学。”
吴昆，字山甫，明代医学家，是著名的地方性流派“新安流派”中，医经派代表人物。
吴昆因能洞参岐黄奥旨，人称“参黄子”。吴昆以王冰的二十四卷《素问》为基础，参考林亿校正版本，删繁就简，引申发挥。因吴昆临床经验丰富，在注解中许多观点来自于临床实践，不少医理发前人所未发。但是也因注解过于大胆改革，增删经文不遵循古籍校勘法度，将个人见解混入正文原文中，颇受到一些批评。
张志聪，清代医学家。他出生医学世家，年少丧父后弃儒从医，穷研医理，十分博学。
尤其是对医学四大经典中的《内经》、《伤寒论》、《神农本草经》有深刻体会和领悟。张志聪及其弟子们，仿宋明理学家注释经书的做法，按《素问》原文，逐句注释，开集体注释先河，集成《黄帝内经素问集注》。《素问集注》对研究《内经》有较大的参考价值，为《素问》注述中较好之作。当然，他和弟子们也注解过编成过其他医书，如《灵枢经集注》、《伤寒论宗印》、《金匮要略注》等等，治学严谨，质量颇高。
到了当代，各种可学习资料还是相当丰富的，讲《黄帝内经》的，也有诸如倪海厦、徐文兵等较为有名气的医者。中医爱好者如果读古籍有难度，这两位的解说，也不失为一个以现代文方式学习《黄帝内经》的好途径。
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