在上篇中，我们提及了金元之后，伤寒学派内部因见解不同而分流。本篇详细介绍一下伤寒学派细分的详细情况。
宋金以前，以伤寒为治论的医者们，虽有各自擅长，但无争鸣。金元以后，开始出现学术争鸣，甚至攻讦现象，各自主张其说法。出现了错简重订派、维护旧论派、辨证论治派、通俗伤寒派、经典伤寒派，其中以前三派争论、影响力较大。
一、错简重订派
错简重订派的形成，与宋金元时期儒家学习风气高度相关。北宋理学思潮影响下，医学界也掀起过考证校订风潮，这一段历史我们在其他文章中介绍过。
错简重订派认为王叔和汇编的世传本《伤寒论》有错简，非仲景著作本来面目，主张考订重辑。
此说法由元末王覆在《医经溯洄集》、明余傅山的《论医荟萃》率先提出；明末方有执《伤寒论条辨》形成鲜明的理论逻辑；喻嘉言（清初三大名医之一）大力倡导。认可追随方有执、喻嘉言者甚多，如明末清初张璐、吴仪洛，清朝程应旄、周扬俊、黄元御，清末章楠等。
王覆《医经溯洄集》认为：《伤寒论》“至叔和已多散乱，虽叔和搜采成书，终不能复其旧”，认为王叔和“既以自己之说混于仲景所言之中……使玉石不分，主客相乱。”
余傅山批评成无己:“不能答辩各经是非”……
方有执，明代医学家，著有《伤寒论条辨》。他认为《伤寒论》是张仲景的遗书，而“条辨”则是对原文进行重新整理的意思。方有执通过削去《伤寒例》，合并《辨脉法》和《平脉法》，并对六经证治诸篇大加改订，形成独特的理论体系。
喻嘉言，清初医学三大家之一，著有《尚论张仲景伤寒论重编三百九十七法》。他赞赏方有执的观点，并进一步发挥“三纲鼎立”之说，对后世产生了深远的影响。
作者私以为，王叔和成名时，距仲景去世不过三四十年，中间最多差了一两代人。王氏拿到的手稿，是相当接近仲景原文的了。北宋林亿等人校订《伤寒论》时，也未有此说法。而明清时期考证，应当比北宋时期更难以还原。错简重订派认为自己的重新编次，目的恢复仲景原文，“不失仲景心法”，那么到底是张仲景的“仲景心法”，还是方、喻“的仲景心法”呢？
二、维护旧论派
维护旧论派，则是主张维护世传《伤寒论》的完整性与权威性，对王叔和编次的《伤寒论》与成无己的注解《伤寒论》保持高度赞扬与肯定。此派主张参照北宋治经的方法进行注释。
维护旧论派，以张志聪（清）、陈修园（清）为代表，还有张遂辰（明）、张锡驹（清）等人。
张志聪，张遂辰的弟子，清代医学家。我们曾在医经学派—校订、疏证派中，介绍过这位医者对于《黄帝内经》的贡献。张志聪继承师说，认为王叔和《伤寒论》没有错简，条理清晰，“理明义尽”。张志聪对方有执、喻嘉言的三纲鼎立非常反对，不过也对成无己的一小部分注释表示不赞同。张志聪和其弟子门生们，集体注释诸多医学经典，依据世传《伤寒论》，著有《伤寒论宗印》。晚年又著《伤寒论纲目》九卷，复集《伤寒论》各家注而为《伤寒论集注》，书未成便去世，由其弟子门生续篆完成。
陈念祖，字修园，清代名医。陈修园早年仕途不太顺利，于书院学习、讲学期间，钻研医学基本理论，将深奥的理论进行浅注，或者编成歌谣，如《伤寒论浅注》、《长沙方歌括》、《时方歌括》，指导当时民间医生治疗时疫。后在任职官员期间，也不忘撰写医书、治病救人。
陈修园告老还乡后，为了扭转当时医生只学习唐宋以来医药书籍，找几个方子应对病人的不良风气，开始讲学，呼吁医者学习秦汉《内经》、《伤寒论》等四大经典。陈修园特别推崇张仲景，是维护旧论派的中坚力量，张志聪之后最有影响力的崇经尊古派。陈修园认为，王叔和的《伤寒论》已经把张仲景的学说完整地流传下来，不能随便改动和取舍。在《伤寒论》方面，著有《伤寒论浅注》、《伤寒医诀串解》，史书称其“多有发明，世称善本”。
中医派别多有交叉，伤寒维旧派，基本上都比较尊重古籍，也可以说这一波医学家具有医经派与伤寒派双重属性。
三、辨证论治派
伤寒辨证论治派，有点类似于医经学派中的专题发挥派了，以《伤寒论》为基础，从某一角度、某一方向上进行深发展。
这一派既不支持错简，也反对维旧，主张“不必孜孜以求《伤寒论》之真伪错简”，“唯从临床证治实际出发的研究，与侈谈理论者有天渊之别”。显然这一派主旨是：管它白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫，从实际出发，古为今用。
辨证论治派以《伤寒论》不同角度切入研究，又形成三个小分类。
1、以方类证
这一派以清代柯韵伯、徐灵胎为代表。
柯琴，字韵伯，清医学家，著有《伤寒来苏集》。他依据《伤寒论》中原有的桂枝证、柴胡证等，提出汤证概念，意思是将某汤方主治的病证称之为某汤证，如桂枝汤证。
徐大椿，字灵胎，清医学家，著有《伤寒论类方》。其思想与柯韵伯类似，突破六经概念，有其独特领悟。将一百多方剂汤头分成十二类，临床开方时，以基础方配合病证进行增减。
2、以法类证
这一派突出法治研究为特点，以法治为纲，统领病证、病机、方药，别具一格。较为出名的有清代钱潢，著有《伤寒论证治发明溯源集》；清代尤怡，著有《伤寒贯珠集》。但是作者以为，以法类证不免有将本就难懂的伤寒理论变得更加看不懂的嫌疑，过于重理论。
3、分经类证
这一派以六经辨证为基础，以六经分证，深入浅出，将深奥的理论落实到临床治疗中，在临床应用上有较大的贡献。清代包诚是分经类证代表之一，维旧陈修园的一部分理论也可以归结在这一类中。
四、其他
除了以上三大分支，伤寒派中还有通俗伤寒派，经典伤寒派。
通俗伤寒派形成于北宋，发展于明清，在《伤寒论》的基础上，吸收历代临床经验，构筑外感热病论治体系，以朱肱（元）、陶华（明）、张景岳（明）为代表。其中张景岳影响力相当大，亦被誉为“仲景之后，千古一人”，不过张景岳更多的被认定为温补学派创始人。
经典伤寒派典型的学术特点是，否定温热派理论，坚持以《伤寒论》为外感热病的诊治基础，强调温病之治不出《伤寒论》。且恪守仲景心法，方剂以仲景方为主。这一派代表有清代陆九芝，民国恽铁樵。
虽然伤寒学派的介绍到这里就差不多结束了，但是伤寒学派的仲景心法，相信一定会代代传承下去。
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